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一

 

头一挨枕头便安眠的我遽然被一阵接着一阵噼里啪啦的爆竹声叫醒。这爆竹声来自南街大国槐下敬爷的人群，每月的旧历月朔、十五都如许，住在南街和南街邻近的人们已不足为奇。... 摆脱迷惑的波涛汹涌，孤军的运气，在疑义中采用如俗的捉影，真真伪假，假假真真，哺养了落尘的傲骨，告别前生的血疑，暗留今世的未解之谜。不惑之年之年的，只能找个不想说的来由，活出灾害超过快乐的来由，味同嚼蜡，快痛快乐，活出假冒遗落民间的珍爱，对着天际激烈呼吁，镜框的无声反响，大概是今世当代，查看蛛丝端详无憾的凄美。 36、你必须明白，要走的人你留不住，装睡的人你叫不醒，不爱你的人你感动不了。 />　　碑，即用上等石料特制而成的石书，旨在使此石书千年不朽，万年不毁，千秋万代永世流传。　　碑文，即刻在石书上的文字，意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事，铭刻于石上，意在昭示后人，永怀感念。有碑必有文，碑文必依附于碑。我华夏几千年绵延不断的文明史，多半仰仗于碑文之功劳。　　碑文彪炳青史，是能够振憾人心的，然而，碑文能说尽一切，容纳一切么？　　在这天地之间，还有一种说不完、道不尽，让人永存怀想，永世思索，永远铭记的东西存在。有时候，碑也会显得狭小，碑文也难以铭记。　　无字碑，就是这样的体现，但它不是武则天的专利。　　大理苍山应乐峰下，耸立着一块无字碑，历经风千百年来的风雨冲刷，愈发质朴清纯，光可鉴人。　　它是一块民众自发而立的碑，可是却又全无一字。　　相传在很久以前，大理曾连遭三年大旱，田干地裂，如火浇油，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。官府不思为民，反而乘机盘剥，连续三年以设坛求雨为名，苛以重赋，向老百姓索要财物，民间哀号遍野，惨不忍睹。有一位过路的云游先生见官府上不敬天，下不恤民，十分气愤，他以“宁祸其身，勿病其民”的胸襟，给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨，两班僧道求得化日光天”，横批为“衣冠禽兽”。气得县官七窍生烟，也为百姓出了口恶气。这位先生还冒着被官府捉拿的危险，指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者，向他求雨。百姓依先生所言，果然得了几日好雨，解了久旱。　　雨过天晴，万物复苏，百姓们心怀感激，议论纷纷。都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中？有的感激那位先生，多了他的指点和侠义，有的认为是小黄龙来行雨，有的说是龙王显圣，等等。最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢。当碑文刻成，开光吉日那天，忽然风雨大作，石刻碑文竟被雨水冲去，不剩一字。　　在众人惊愕之间，有智者顿悟，说道：“至人无已，神人无功，圣人无名，就叫它无字碑吧”！　　随着时空的远去，民间的传说已无法考证，但这块无字碑一直默默矗立至今，在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹。　　那位云游先生，心系庶民，怜惜百姓之苦，不惧官府的恶势，不怕冒着泄漏“天机”的风险，置个人生死于度外，一心为百姓出谋策划，指点迷津，可谓是一个“无已”的至人。那位行雨的赤须虬髯老者，能够应民心，顺民意，于功于名都要无所求，肯定是非“圣人”即“神人”了。　　“至人无已，神人无功，圣人无名”，至人，神人，圣人，都是民众仰慕的圣贤神灵，他们努力实践的是急人民之所急，想人民之所想，一心一意为人民群众排忧解难，追求的却是“无已，无功，无名”，能够 　　花园里的树已经落尽最后一片红叶，我看不清花朵在她离去之时的泪光，那是露珠么？是谁在花园里私语？是草叶和梅花的蕾在对话么？我在她离去的花园里闻到一缕沁脾的花香，在我尚未看清她的背影之前，她已经从草叶上消逝了，梅花的蕾上凝着晶莹的露珠，或者，她还在那一树的梅蕾里，她的鸿光在露珠里闪烁着。我想挽住她的衣袖，却是怎样的一种痴想！